漢魏詩の基本リズム

曹植「当車以駕行」の第一句は、
丁晏『曹集詮評』では「歓坐玉殿」に作りますが、
宋本『曹子建文集』及び『楽府詩集』は「坐玉殿」の三字に作ります。

本詩の様式について、丁晏は、
「上四句は四言、下四句は五言、又一変格なり」と注記しています。

「又」と言っているのは、
本詩の前に収載する「当事君行」の様式について、
「一句は六言、一句は五言にして合韻（一韻到底）なり。別に是れ一格なり」
と記していることを受けての注記だと思われます。

「当事君行」も「当車以駕行」も、
破格ではあるものの、ひとつの様式ではあるということでしょう。

そこで立ち止まらざるを得ないのは、
少なくとも宋代に行われていた曹植作品では、
「当車以駕行」の一句目は三言であるという事実です。

三言と四言とは、おそらく同じリズムに乗るのではないでしょうか。
というのは、昨日言及した曹丕「大牆上蒿行」では、
次のとおり、三言の句に四言の句が続いているからです。

排金鋪、坐玉堂、風塵不起、天気清涼。
奏桓瑟、舞趙倡、女娥長歌、声協宮商、感心動耳、蕩気回腸。……
　金鋪を排し、玉堂に坐せば、風塵　起きず、天気　清涼なり。
　桓瑟を奏し、趙倡舞ひ、女娥は長歌し、声は宮商に協ひ、
　心を感ぜしめ耳を動かし、気を蕩ぜしめ腸を回す。……

古川末喜氏によって提起された、
「中国の韻文の根底には共通して八音リズムが流れている」との説は、＊
古楽府を含めた漢魏詩の様々な作品の中に、その実例を見ることができます。

一句を構成する文字だけがメロディに乗っているのではなく、
そのメロディには、空白の拍も乗っていると考えてみたらどうでしょうか。

曹丕の「大牆上蒿行」は、
前掲の三言、四言に加えて、五言、七言、六言までもが混在する楽府詩です。

これらの長短不揃いに見える句が、
すべて、安定的な八音のリズムに乗っているのだとしたら、

曹植の「当車以駕行」も、
一句目が三言、その後に四言が、更に五言が続くと考えられなくもありません。

ただ、これはやはり破格と感じられる。
だから、明代の（あるいは宋から明に至る時代の）人々が、
「坐玉殿」に「歓」の一字を付け足して、「歓坐玉殿」と四言に揃えた、
という可能性も否定できないように思います。

2025年10月10日

＊古川末喜『初唐の文学思想と韻律論』（知泉書館、2003年）第Ⅲ編第四章「中国の五言詩・七言詩と八音リズム」（初出は『佐賀大学教養部研究紀要』第26巻、1994年）を参照。