白い鹿に乗る仙人

一昨日触れた曹植「飛竜篇」について、
この詩に登場する「二童」は「白鹿」に乗っています。

「白鹿」が仙人の乗り物として登場する漢魏の詩歌としては、

吟嘆曲「王子喬」（『楽府詩集』巻29）に
「王子喬、参駕白鹿雲中遨（王子喬、白鹿に参駕して雲中に遨ぶ）」、

古楽府「長歌行」（『楽府詩集』巻30）に「仙人騎白鹿（仙人　白鹿に騎る）」、

曹操「駕六竜・気出倡」（『宋書』巻21・楽志三）に
「乗駕雲車、驂駕白鹿（雲車に乗駕し、白鹿に驂駕す）」とあるのが挙げられます。

このように「白鹿」に乗った仙人は、
そういえば、白居易作品の中には見かけたことがないように思い、
平岡武夫・今井清『白氏文集歌詩索引』（同朋舎、1989年）に当たってみたところ、
やはりこの意味での「白鹿」は見当たりませんでした。
（彼の詩で詠じられる仙人の乗り物といえば、まず想起されるのは鶴です。）

また他方、「寒泉」（https://skqs.lib.ntnu.edu.tw/dragon/）によって、
『全唐詩』におけるこの語の用例を検索してみたところ、
盧照鄰、王昌齢、李白、銭起らの作を拾い上げることができました。

その一端を挙げれば、李白「酬殷明佐見贈五雲裘歌」（『全唐詩』巻167）に、
自身を仙人に見立ててこう詠じている例が挙げられます。

身騎白鹿行飄颻　　私は白い鹿に騎乗してひらりひらりと進みゆき、
手翳紫芝笑披拂　　手には紫芝をかざして、笑いながらゆらゆら揺らす。

けれども、白居易もその時代に含まれる中唐以降、
白い鹿に乗った仙人は、詩歌の中にほとんど現れなくなります。
これはどういうわけでしょうか。

先の李白詩の例は、仙人自体を描いているのではなく、
あくまでも自身の有り様をそれに見立てて詠じているものです。
（他の唐の詩人たちの場合は、道士とやり取りする詩が目につきます。）

一方、漢魏詩に歌われた白鹿に乗る仙人たちは妙にリアルです。
漢魏の人々も、神仙を現実世界のものとは信じていなかったにも拘わらず、
歌辞となった途端に、それはまるで現実に存在するものであるかのように詠じられます。

数百年を隔てた漢魏と唐代と、時代の隔絶を感じます。

2025年10月18日