「艶歌何嘗行」の作者（承前）

昨日述べたとおり、
晋楽所奏「何嘗・艶歌何嘗行」には、
それを詠み人知らずとする説（『宋書』楽志三）と、
魏の文帝曹丕の作とする説（王僧虔「大明三年宴楽技録」）とがあります。

この曹丕の作とする説を目にしたとき、私はさもありなんと納得しました。

そのように納得した理由を問われれば、
そのひとつとして、この「艶歌何嘗行」が持つ表現的特徴があります。
この楽府詩は、既にある作品を寄せ集めたような部分がひときわ目立ちますが、
それは、曹丕の別の作品にも認められる特徴なのです。

このことを「何嘗・艶歌何嘗行」について端的に示せば、

まず、「但当飲醇酒、炙肥牛（但だ当に醇酒を飲み、肥牛を炙るべし）」は、
晋楽所奏「西門行」（『宋書』楽志三）にいう「飲醇酒、炙肥牛」とほぼ同じです。＊1

また、「長兄為二千石、中兄被貂裘、小弟雖無官爵……
（長兄は二千石為り、中兄は貂裘を被り、小弟は官爵無しと雖も……」と、
兄弟三人の羽振りの良さを畳みかけるように詠じている部分は、
清調曲「長安有狭斜行」（『楽府詩集』巻35）にいう
「大子二千石、中子孝廉郎、小弟雖無官爵、衣冠仕洛陽
（大子は二千石、中子は孝廉郎、小弟は官爵無しと雖も、衣冠　洛陽に仕ふ）」と、
発想がたいそう似通っています。

更に、「上慚滄浪之天、下顧黃口小兒
（上は滄浪の天に慚ぢ、下は黃口の小兒を顧みる）」は、
晋楽所奏「東門行」に見えている「上用倉浪天故、下為黄口小児
（上は倉浪の天を用ての故に、下は黄口の小児の為に）」とよく似ています。＊2

これに通ずる作風が、曹丕の「燕歌行」（『文選』巻27）にも認められます。
その特に顕著な部分を示せば、次のとおりです。

「不覚涙下霑衣裳（覚えず　涙下りて衣裳を霑す）」は、
「古詩十九首」其十九（『文選』巻29）にいう「涙下沾裳衣」にほぼ同じ、

「明月皎皎照我牀（明月　皎皎として我が牀を照らす）」は、
同じく「古詩十九首」其十九にいう
「明月何皎皎、照我羅床幃（明月　何ぞ皎皎たる、我が羅の床幃を照らす）」に酷似し、

「牽牛織女遥相望（牽牛　織女　遥かに相望む）」は、
「牽牛星」と「河漢女」との隔絶を詠じた「古詩十九首」其十と、
「古詩十九首」其三の「両宮遥相望（両宮　遥かに相望む）」とを合せたものです。

これらは、いわゆる典故表現とは異なって、
基づいた漢代の古詩を、ほとんどそのまま持ってきて綴り合せています。

「何嘗・艶歌何嘗行」を目にしたとき、想起したのは曹丕のこの作品でした。

けれども、楽府詩そのもの、特に宮廷音楽に組み入れられた歌辞には、
前述のようなパッチワーク的手法がよく用いられています。＊3
そうすると、やはりこれは詠み人知らずの歌辞と見るのが妥当でしょうか。
わからなくなってきました。

2025年12月14日

＊1「西門行」本辞（『楽府詩集』巻37）は「醸美酒、炙肥牛」に作る。
＊2「東門行」本辞（『楽府詩集』巻37）は「上用倉浪天故、下当用此黄口児」に作る。
＊3 柳川順子『漢代五言詩歌史の研究』（創文社、2013年）p.345―346を参照されたい。