「大曲」選定者の価値観

「清商三調」を選定した荀勗は、
後漢の司空荀爽を曾祖父に持つ名家の出身で、
大将軍曹爽の掾をはじめ、曹魏王朝に仕えていましたが、
西晋時代に入ると、武帝司馬炎のもとで王朝の中枢を掌握し続けました。＊1
（『晋書』巻39に本伝あり）

このような人物の撰に成る「清商三調」が、
多く魏の武帝・文帝・明帝の歌辞によって占められているのは、
その経歴から推測される彼の価値観からして、ある意味とても腑に落ちることです。

では、一方の「大曲」はどうでしょうか。
その特徴は、先にこちらでも大雑把に述べたところですが、
その一曲目「東門行」にして、すでに「清商三調」との異質性が際立っています。
今、『宋書』楽志三に拠って、その本文と通釈を示せば次のとおりです。

　　出東門、不顧帰。来入門、悵欲悲。盎中無斗儲、還視桁上無懸衣。」一解
　　拔剣出門去、児女牽衣啼。它家但願富貴、賤妾与君共餔糜。」二解
　　共餔糜、上用倉浪天故、下為黄口小児。今時清廉、難犯教言。君復自愛莫為非。」三解
　　今時清廉、難犯教言。君復自愛莫為非。行、吾去為遅。平慎行、望君帰。」四解

　　　東の門を出て、家には戻らぬ覚悟であった。
　　　戻ってきて門を入れば、悲痛で胸は張り裂けそうだ。
　　　瓶の中には一斗の貯えもなく、また振り返って直視すれば横木には懸けた衣もない。
　　　剣を抜いて門を出ようとすれば、子らは衣を引っ張って声を上げて啼く。
　　　「よそ様の家ではただ富貴を願いますが、私はあなたと共に粥をすすっています。
　　　共に粥をすするのは、上は青青とした天のため、下は幼い息子のためです。
　　　今は清廉を守り、教戒を犯してはなりません。どうか自重され非行に走られませんよう。
　　　今は清廉を守り、教戒を犯してはなりません。どうか自重され非行に走られませんよう。」
　　　「行くぞ。俺は出発が遅かったくらいだ。」
　　　「どうかお気をつけて。お帰りを待ち望んでおります。」＊2

生活苦のあまり、押し止める妻をも振り切って追いはぎに出て行く男の歌。
このような歌辞を、前述のような経歴を持つ荀勗が選んだとは考えにくいことです。
一方、「大曲」の撰者と推測し得る張華であればどうでしょう。
『晋書』巻36・張華伝によると、彼は寒門出身であり、
それであるがゆえに、不遇な人物の推挙に心を砕いたといいます。
張華のそうした境遇や人柄を考え合わせると、
あるいは彼が、この歌辞を選んで、宮廷歌曲用にアレンジし、
「大曲」の第一曲目に演奏するよう設定したのではないかという仮説は、
それほどあり得ない話ではないと言えるかもしれません。

ただし、これはあくまでも傍証であって、
まず、『宋書』楽志三にいう「清商三調」「大曲」と「荀氏録」との照合が先です。
この論述の順番が入れ替わると、途端に根拠のない妄想に成り下がります。

2023年5月14日

＊1 荀氏一族の歴史的位置については、丹羽兌子「魏晋時代の名族―荀氏の人々について―」（中国中世史研究会編『中国中世史研究―六朝隋唐の社会と文化―』東海大学出版会、1970年）を参照。
＊2 『楽府詩集』巻37所収の本辞については、田中謙二『楽府 散曲（中国詩文選22）』（筑摩書房、1983年）p.26―34に詳細な解釈が為されている。