古詩と古楽府との関係

昨日触れた「古詩八首」（『玉台新詠』巻1）其六「四坐且莫諠」は、
その内に、古楽府に見える辞句を多く取り込んでいました。

これとは逆に、古楽府が古詩の辞句を取り込んだ事例もあります。

たとえば「西門行」は、その本辞（『楽府詩集』巻37）も
晋楽所奏「大曲」の「西門行」（『宋書』巻21・楽志三）もともに、
「古詩十九首」（『文選』巻29）其十五「生年不満百」から多くを摂取しています。＊1

古詩と古楽府との関係性について、
長い間、古楽府が古詩に展開したと見るのがほぼ定説でした。

特に先鋭的な論述として、たとえば白川静は、
「民衆の歌謡」が「新しい文学を生む母胎となる」とし、
古詩は、古楽府を母胎として生まれたのであり、
「古詩から楽府が生まれること」は「ありえない」としています。＊2

詠み人知らずの楽府詩である古楽府の中には、
たしかに「民衆の歌謡」との呼称にふさわしいものが多くあります。
ですが、そうではないものもまた少なくありません。

他方、古詩諸篇を精読すれば、
それを一括して後漢時代末の作と見なせないことは明白です。

古楽府を一括して民衆のものとし、
古詩を一括して無名の知識人の作とする、
このある意味わかりやすいレッテルは一旦はがし取って、
個々の作品分析から精査し直した方がよいと私は考えています。

如上の論は、すでに過去の自分が提示したものですが、
今もなお、前掲の定説に依拠した研究は少なくないように思い、
敢えて昔のものを持ち出して紹介する次第です。

2025年10月3日

＊1 論の詳細は、昨日紹介した拙論を参照されたい。
＊2 白川静『中国の古代文学（二）』（中公文庫、1981年）p.132―133を参照。