鎮魂歌としての「怨詩行」（１）

西晋王朝で歌われた楚調「怨詩行」（『宋書』巻21・楽志三）は、
曹植の「七哀詩」（『文選』巻23）をもとにしています。

曹植「七哀詩」は、生き別れの夫を思う妻の心情を一人称で詠じるもので、
「怨詩行」は、この本歌をほとんどそのまま踏襲していますが、
次の2点で顕著な違いを見せています。

第一に、夫婦間に横たわる距離を詠った、曹植「七哀詩」の次の二句、

君若清路塵　　貴方は清らかな路上に舞う塵のよう、
妾若濁水泥　　私は濁った水に沈む泥のようです。

これを、「怨詩行」は次のように改変しているということです。

君為高山柏　　貴方は高い山に植わった柏となり、
妾為濁水泥　　私は濁った水に沈む泥となりました。

ここで、なぜ、「清路塵」が「高山柏」になっているのでしょう。
これにより、対をなす「濁水泥」との親密な連関性は崩れてしまいます。＊
それでも「怨詩行」は敢えて、「塵」を「柏」に改めた。それはなぜでしょうか。

柏という常緑樹は、この当時、墳墓の上に植えられていました。
それは、漢代の詩歌にしばしば詠じられているところです。
一例として、『文選』巻29「古詩十九首」其三に次のような辞句が見えています。

青青陵上柏　　青々と茂る陵墓の上の柏、
磊磊礀中石　　ごろごろところがっている谷川の石。
人生天地間　　人は天地の間に生を受け、
忽如遠行客　　あっという間に過ぎゆくこと、遠くを行く旅人のようだ。

さらに、同じ西晋時代の何劭「遊仙詩」（『文選』巻21）には、

青青陵上松　　青青と茂る陵墓の上の松、
亭亭高山柏　　すっくと抜きんでた高い山の柏。

という対句も見え、「陵上松」との対比から、「高山柏」の意味は明瞭です。

こうしてみると、「怨詩行」にいう「君為高山柏」は、
高い山の陵墓に植わった柏となった貴方、
つまり亡くなった貴方を詠じているということになるでしょう。

これが、曹植「七哀詩」から「怨詩行」への、第二の改変につながります（つづく）。

それではまた。

2019年9月16日

＊黄節『曹子建詩註』巻一を参照。矢田博士「曹植の「七哀」と晋楽所奏の「怨詩行」について―不可解な二箇所の改変を中心に―」（『松浦友久博士追悼記念中国古典文学論集』研文出版、2006年）、一澤美帆「本辞と晋楽所奏に関する一考察―曹植「怨詩行」について―」（『大谷大学大学院研究紀要』24号、2007年）も、この問題に論及しています。