阮籍のいう「当路子」について

今日も昨日に続いて青木竜一さんにいただいた指摘を踏まえ、
以下のとおり、私なりに咀嚼したところを述べます。

阮籍「詠懐詩・灼灼西隤日」（『文選』巻23所収「十七首」其十四）に、
次のような辞句が見えています。

如何当路子　　なんだって官途に就いている連中は、
磬折忘所帰　　磬のように腰を折り曲げて権力者に追従し、帰すべき所を忘れているのか。

今、「当路子」をこのように訳したのは、
李善注に指摘する、『孟子』公孫丑章句上にいう次の辞句を踏まえてのことです。

夫子当路於斉、管仲晏子之功、可復許乎。
夫子（孟子）路に斉に当たらば、管仲・晏子の功、復た許（おこ）る可きか。

もちろん、これで十分、詩の趣旨は把握できます。
が、これに加えて、次のような意味も重ねられているのではないか、と。

当時、魏はよく「当塗高」という語で言い表されていました。
一例を挙げれば、『三国志』巻2・文帝紀の裴松之注に引く『献帝伝』に、
延康元年（220）十月九日、太史丞の許芝が、魏王曹丕に向けて、
魏が漢に代わるべき旨を書き連ねたことが記されていて、
その中で許芝は、白馬令李雲の予言めいた語を引き、
これについて、「当塗高者、魏也（当塗高とは、魏なり）」と説明しています。

「塗」は、意味としては「路」に同じです。
しかも、その上に来る語がどちらとも「当」です。
すると、阮籍「詠懐詩」にいう「当路子」に、「当塗」の者、
つまり「魏王朝側の人間」という意味が重ねられていた可能性は大いにあります。

本来は魏に帰すべき人間なのに、
新興権力者である司馬氏側にすり寄っていく者。

客観的に見れば、そうした者たちの中に阮籍その人も含まれています。
本詩を詠じた時点での阮籍の立ち位置はともかくも、
この人であれば、そうしたことを自覚していたと私は見ます。＊

2023年11月23日

＊こちらの拙論「阮籍「獼猴賦」試論」（『日本中国学会報』第38集、1986年）を参照されたい。