昨日の続き（曹植と「韓詩」）

曹植における『詩経』摂取が「韓詩」によるものであったことは、
彼の他の作品からも示唆されるところです。

昨日の続きで、『詩経』周南「漢広」を踏まえる表現として、

たとえば、「七啓」（『文選』巻34）に見える次の句があります。

　　然後采菱華、擢水蘋、弄珠蚌、戯鮫人、
　　諷漢広之所詠、覿游女於水浜。
　　　それから、菱の花を摘み、浮草を抜き、真珠貝を弄び、人魚と戯れる。
　　　「漢広」に詠ずる詩句を諷誦し、漢水のほとりで水辺に遊ぶ女神に対面する。

「九詠」（『曹集詮評』巻8）にも、次のようにあります。

　　感漢広兮羨游女　　「漢広」の詩に感じ入り、その漢水の女神にあこがれる。
　　揚激楚兮詠湘娥　　「激楚」の歌声をあげ、「湘娥」の詩を詠ずる。
　　臨回風兮浮漢渚　　つむじ風に臨んで、漢水の渚にただよい、
　　目牽牛兮眺織女　　牽牛を目にし、織女を眺めやる。

また、同作品には次のような辞句も見えています。

　　尋湘漢之長流　　湘水や漢水の長大な流れをたどり、
　　採芳岸之霊芝　　芳しい岸辺の霊芝を摘む。
　　遇游女於水裔　　漢水の水辺で女神に出会い、
　　采菱華而結詞　　菱の花を摘んで、言葉を結わえつける。

「洛神賦」（『文選』巻19）にもこうあります。

　　従南湘之二妃　　南方の湘水の娥皇と女英を従え、
　　携漢浜之游女　　漢水のほとりの女神を連れにする。

ここに挙げた「漢広」の「遊女」は、
毛伝・鄭箋の『詩経』解釈によるのではなく、
『韓詩』によって、漢水の女神を指すのだと見られます。

2023年3月14日