05-11-2 豫章行　二首（２）

05-11-2 豫章行　二首　其二　　豫章行　二首　其の二

【解題】
古楽府「豫章行」の楽曲に乗せて、肉親どうしの親密な連携が得難いことを詠じた楽府詩。同じ楽府題の作品［05-11-1 豫章行　二首　其一］を併せて参照されたい。『藝文類聚』巻四十一、『楽府詩集』巻三十四所収。

鴛鴦自朋親　　鴛鴦は自（おのづか）ら朋（む）れ親しむも、
不若比翼連　　比翼の連なるに若かず。
他人雖同盟　　他人は同盟すと雖も、
骨肉天性然　　骨肉は天性として然（しか）り。
周公穆康叔　　周公　康叔に穆たりて、
管蔡則流言　　管・蔡は則ち流言す。
子臧譲千乗　　子臧　千乗を譲りて、
季札慕其賢　　季札は其の賢なるを慕ふ。

【通釈】
鴛鴦は自ずから群れをなして親しみあうというが、比翼の鳥が連なって飛ぶのには及ばない。血縁関係のない他人どうしは盟約を結んで好みを通ずるが、骨肉の間柄では、天賦の本性としてそうするのだ。周公旦が、弟の康叔封に手厚い処遇をすると、管叔鮮と蔡叔度は、（骨肉の間柄でありながら）周公旦を中傷する事実無根のうわさを流した。春秋時代曹国の子臧は、君主の座を辞退して、呉の季札は、（同様の状況下で）彼の賢明さに心を寄せた。

【語釈】
○鴛鴦　おしどり。常に連れ合いで共に行動する（『毛詩』小雅「鴛鴦」の毛伝、及び鄭箋）。
○朋親　群をなして親しみあう。
○比翼連　南方にいる鶼鶼という鳥は、片方の翼と目しか持たないため、二羽が揃って始めて飛べる（『爾雅』釈地、及びその郭璞注）。どちらか一方のみでは立ち行かない、非常に親密な関係の喩え。
○他人雖同盟　「他人」は、血縁関係のない人。『毛詩』唐風「杕杜」にいう「豈無他人、不如我同父（豈に他人無からんや、我が同父に如かず）」を踏まえる。「同父」とは、父を同じくする兄弟。「同盟」は、共に盟約を結んで好誼を通ずること。たとえば『春秋左氏伝』僖公九年に、「凡我同盟之人、既盟之後、言帰于好（凡そ我が同盟の人、既に盟ぜしの後は、言（ここ）に好（よし）みに帰す）」と。
○骨肉天性然　「骨肉」は、親子や兄弟など、血を分けた肉親。「天性」は、生まれながらに授けられた本性。たとえば、『孝経』聖治章に「父子之道、天性也（父子の道は、天性なり）」と。
○周公穆康叔　「周公」は、周公旦。周の文王の子にして、武王の弟。武王の没後、幼くして即位した成王の摂政を務めた（『史記』巻三十三・魯周公世家）。「康叔」は、周公旦の弟で、名は封。周公旦が「管蔡」の反逆を誅伐すると、衛国に封ぜられた（『史記』巻三十七・衛康叔世家）。「穆」は、丁重で手厚いことをいう。
○管蔡則流言　「管蔡」は、周の武王の弟、管叔鮮と蔡叔度。周公旦が成王を補佐するようになると、その思惑を邪推して事実無根の虚言を流し、反乱を企てた（『史記』巻三十五・管蔡世家）。
○子臧譲千乗　「子臧」は、春秋時代曹の宣公の庶子。宣公の没後、太子を弑して即位した成公に対して、人々は子臧を立てようとしたが、子臧は宋に出奔した（『春秋左氏伝』成公十五年）。「千乗」とは、兵車千両を出せるほどの有力な諸侯。ここでは、曹の君主という地位をいう。
○季札慕其賢　「季札」は、春秋時代呉の寿夢の末子。寿夢の没後、後を継いだ長兄の諸樊に王位を譲られたが、これを固辞して「願附於子臧之義（願はくは子臧の義に附せんことを）」と言った（『史記』巻三十一・呉太伯世家）。