05-07-1 妾薄命　二首（１）

05-07-1 妾薄命　二首　其一　　妾は薄命なり　二首　其の一

【解題】
宮苑内での游宴を詠じた楽府詩二首の一首目。『藝文類聚』巻四十一、『楽府詩集』巻六十二所収。『藝文類聚』は其の二と併せて一首とする。今、『楽府詩集』に従って二首に分ける。詠じられた内容は、「妾薄命」とはそれほど関わりがない。こう題する古辞があって、その楽曲に寄せて作られたか。

携玉手、喜同車　　玉手を携へて、車を同じくするを喜び、
比上雲閣飛除　　比（なら）びて雲閣の飛除を上る。
釣台蹇産清虚　　釣台は蹇産として清虚たり、
池塘霊沼可娯　　池塘　霊沼　娯しむ可し。
仰汎龍舟緑波　　仰ぎては龍舟を緑波に汎（う）かべ、
俯擢神草枝柯　　俯しては神草の枝柯を擢（ぬ）く。
想彼宓妃洛河　　彼の宓妃を洛河に想ひ、
退詠漢女湘娥　　退きて漢女と湘娥とを詠ず。

【押韻】車（下平声09麻韻）、波（下平声08戈韻）、柯・河・娥（下平声07歌韻）。除・虚（上平声09魚韻）、娯（上平声10虞韻）。

【通釈】
玉のような手を携えて、うれしくも同じ車に乗り、ふたり連れ立って、雲にも届きそうな高楼の、飛ぶがごとき勾配の階段を上る。魚釣り台は曲線を描いて清らかに立ち、宮苑内の池は楽しむのにぴったりの場所である。
仰ぎ見れば、龍をかたどった舟が緑の池の波間に浮かんでおり、目を伏せては、水辺の霊妙なる草花の枝を摘んで手に取る。すると、かの洛水の女神、宓妃のことが思い起こされ、退出してから、漢水や湘水の女神を詩歌に詠じたのであった。

【語釈】
○携玉手、喜同車　『文選』巻二十九「古詩十九首」其十六にいう「願得常巧笑、携手同車帰（願はくは常に巧笑するを得んと、手を携へて車を同にして帰る）」を意識した表現。『毛詩』邶風「北風」にいう「携手同車（手を携へて車を同じうせん）」を踏まえる。
○釣台蹇産清虚　「蹇産」は、高くそびえるさま。東方朔「七諌・沈江」（『楚辞章句』巻十三）に「戯疾瀬之素水兮、望高山之蹇産（疾瀬の素水に戯れ、高山の蹇産たるを望む）」と。「台」を形容する例として、張衡「西京賦」（『文選』巻二）に「珍台蹇産以極壮（珍台は蹇産として以て壮を極む）」と。
○池塘霊沼可娯　「霊沼」は、天子の恩沢が及ぶ、霊妙なる池。班固「西都賦」（『文選』巻一）に、禁苑の中を描写して「神池霊沼、往往而在（神池霊沼、往往にして在り）」と。「霊」字、底本は「観」に作る。今、『藝文類聚』巻四十一によって改める。
○龍舟　龍をかたどった舟。宮苑内での舟遊びの描写にしばしば登場する語。たとえば、班固の「西都賦」（『文選』巻一）に、昆明池に浮かべる舟を描いて「於是後宮乗輚輅、登龍舟（是に於て後宮は輚輅に乗り、龍舟に登る）」と。
○擢神草枝柯　「神草」は、霊妙なる草。その枝を折り取る所作は、『楚辞』九歌「山鬼」にいう「折芳馨兮遺所思（芳馨を折りて思ふ所に遺らん）」を始めとする、九歌に特有の表現を想起させる。なお、こうした表現は、『文選』巻二十九「古詩十九首」其六、其九の発想源となったと見られる。柳川順子『漢代五言詩歌史の研究』（創文社、二〇一三年）一〇四―一二二頁を参照されたい。
○宓妃　伝説上の天子、伏羲の娘。洛水に落ちて女神となった（『文選』巻十九、曹植「洛神賦」の李善注に引く如淳『漢書音義』）。
○漢女　漢水の女神。『韓詩（詩経）』周南「漢広」に「漢有游女、不可求思（漢に游女有り、求む可からず）」、薛君章句に「游女、漢神也。言漢神時見、不可求而得之（游女は、漢の神なり。言ふこころは漢神時に見ゆるも、求めて之を得可からず）」と（『文選』巻十八、嵆康「琴賦」李善注ほか）。
○湘娥　堯の娘で、舜の后妃となった娥皇と女英。舜の没後、湘江に没して神となった。『楚辞』九歌「湘夫人」にいう「帝子降兮北渚（帝子は北の渚に降る）」の王逸注に、「堯二女娥皇女英、随舜不反、没於湘水之渚、因為湘夫人（堯の二女　娥皇と女英とは、舜の反らざるに随ひて、湘水の渚に没し、因りて湘夫人と為る）」と。前出の「漢女」と併せて用いられている例として、馬融「広成頌」（『後漢書』巻六十上）に、広成苑での舟遊びを描写して「湘霊下、漢女游（湘霊下り、漢女游ぶ）」と。時代は下るが、西晋の張華「游仙詩」（『藝文類聚』巻七十八）にも「湘妃詠渉江、漢女奏陽阿（湘妃は渉江を詠じ、漢女は陽阿を奏す）」と。「湘霊」「湘妃」は「湘娥」に同じ。