05-35 当車以駕行

05-35 当車以駕行　　　「車以駕行」に当つ

【解題】
歌曲「車は以て駕す行」の替え歌として作られた歌辞。宴席に招いた客人たちを歓待するさまを詠ずる。『楽府詩集』巻六十一、『詩紀』巻十三所収。宋本及び『楽府詩集』は、「以」字を同音の「已」に作る。

歓坐玉殿　　玉殿に歓坐し、
会諸貴客　　諸貴客に会す、
侍者行觴　　侍する者は觴を行（まは）し、
主人離席　　主人は席を離る。
顧視東西廂　顧みて東西の廂を視れば、
糸竹与鞞鐸　糸竹と鞞鐸とあり。
不酔無帰来　酔はずんば帰ること無かれ、
明灯以継夕　明灯　以て夕に継ぐ。

【押韻】客（入声20栢韻）、席・夕（入声22昔韻）、鐸（入声19鐸韻）。

【通釈】
玉づくりの御殿に楽しい宴席を設け、諸々の賓客たちと一堂に会する。傍らに侍る者たちは酒杯を回し、宴の主人は席を離れる。ふり返って東西の廂を見やれば、管弦楽の演奏や鼙舞・鐸舞が披露されている。「酔わないうちは帰れませんよ。」明々と輝く灯火をともし、宴は夜に引き継がれる。

【語釈】
○歓坐玉殿　類似句が、『焦氏易林』巻三「萃之晋」に「安坐玉堂、聴楽行觴（玉堂に安坐し、楽を聴き觴を行（まは）す）」、曹丕「大牆上蒿行」（『楽府詩集』巻三十九）に「排金鋪、坐玉堂（金鋪を排し、玉堂に坐す）」と。宋本『曹子建文集』、『楽府詩集』、「歓」字無し。
○行觴　客に酒杯をまわす。たとえば、前掲の曹丕「大牆上蒿行」にも「前奉玉巵、為我行觴（前みて玉巵を奉じ、我の為に觴を行す）」と。
○東西廂　正堂の東西の両脇にある部屋。たとえば、王逸「魯霊光殿賦」（『文選』巻十一）に「西廂踟躕以閑宴、東序重深而奥祕（西廂は踟躕して以て閑宴、東序は重深にして奥祕なり）」、張載注に「東序、東廂也（東序は、東廂なり）」と。宴席が設けられる場として、曹操「駕六竜・気出倡」（『宋書』巻二十一・楽志三）にも「東西廂、客満堂。主人当行觴、坐者長寿遽何央（東西廂、客　堂に満つ。主人は行觴に当たりて、坐する者には長寿遽（なん）ぞ何ぞ央（つ）きんといふ）」と見える。
○糸竹与鞞鐸　「糸竹」は、管弦楽。『宋書』巻二十一・楽志三に「相和、漢旧歌也。絲竹更相和、執節者歌。（相和とは、漢の旧曲なり。絲竹更相和して、節を執る者歌ふ）」と。「鞞鐸」は、振り鼓と鈴。それに合わせる踊りとして鼙舞、鐸舞があり、その歌辞が『宋書』巻二十二・楽志四に見える。王粲「七釈」（『藝文類聚』巻五十七）に、宴席の情景を描いて「巴渝代起、鞞鐸響振（巴渝　代（かはるがはる）起き、鞞鐸　響振す）」と。
○不酔無帰来　「不酔無帰」は、宴席で主催者が客人を引き留める常套句。『毛詩』小雅「湛露」にいう「厭厭夜飲、不酔不帰（厭厭たる夜飲、酔はずんば帰らず）」に基づく。類似句として、王粲「公讌詩」（『文選』巻二十）に「不酔且無帰（酔はずんば且く帰ること無かれ）」、応瑒「侍五官中郎将建章台集詩」に「不酔其無帰（酔はずんば其れ帰ること無かれ）」と。「来」は、句末の語気助詞。『経伝釈詞』巻七、「来」の項を参照。
○明灯以継夕　日に夜を継いでの宴会は、たとえば『文選』巻二十九「古詩十九首」其十五に「昼短苦夜長、何不秉燭遊（昼は短く夜の長きに苦しむ、何ぞ燭を秉りて遊ばざる）」、曹丕「与朝歌令呉質書」（『文選』巻四十二）に「白日既匿、継以朗月（白日既に匿れ、継ぐに朗月を以てす）」と。